作者：林文川
其实这个问题大家都知道答案，只是经常被忽略而已。我们常说，唐僧师徒四人到西天取经，然而这是不对的，正确的答案应该是一行五“人”，因为大家都清楚，他老人家骑的可不是普通的马，而是如假包换的“真龙”！
那匹白马是西海龙王的三王子变身做马让唐僧骑策的，否则遥远的十万八千里西天取经路上，普通的马儿怎么经得起长途跋涉？
可是，为什么不可以由猪变马，或者由猴子，还是其他动物变身，一定得要用“龙”呢？这是因为和中国的传统文化的价值观有很大的关系。
“龙”这种至高无上的上等虚构动物是由多种已存在的动物拼凑而成的：角是鹿，头是马，身是蛇，脚是鹰，皮是鱼，眼是虎，鼻是猪等等，具备了水中的大鱼，空中的猛禽，因此能飞天入海，神通广大。重点是“马头”，头是身体最重要的部分，也是大脑中枢所在之处，可见马与龙的关系是至关密切的，中文也有“车水马龙”，“龙马精神”等成语，两者紧密配搭。
在古代经典里，龙马不分的例子比比皆是。重要史书《公羊》里说道：“天子马曰龙，高七尺以上；诸侯曰马，高六尺以上；卿大夫、士曰驹，高五尺以上。”尤其是在坐骑方面，龙和马一般是不加区分的。
《史记－天官书》：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”古《逸礼》中的《王度记》明确说到：“天子驾六马”。 而更早时候的《周易》“乾卦”彖传也说：“天子乘六龙以御天”，其意应为天子乘六马之驾以统驭天下，所以“乾”为马，又为龙。
那么，其他地位的权贵又该乘坐几匹马呢？
驷，本义：同驾一辆车的四匹马。《玉篇》：驷：四马一乘也。古《逸礼》中的《王度记》明确说到：“天子驾六马，诸侯驾四，大夫三，士二，庶人一。”《论语－季氏》：“齐景公有马千驷。”因此《论语－颜渊》说：“一言既出，驷马难追”。
但是更深刻的研讨下，我们发现所谓龙或者马，与身高又有极大的关系。《公羊》：“天子马曰龙，高七尺以上；诸侯曰马，高六尺以上；卿大夫、士曰驹，高五尺以上。另一部古书《周礼－夏官司马－庾人》曰：“马八尺以上为龙。七尺以上为騋，六尺以上为马。”乾是天，为君，是帝王的代表，乾卦阐述帝王之道，《说卦传》：乾为马，但是真正的意思是“天子马曰龙”。所以乾卦言龙也言马，这样就更无疑问了。
《汉书－孔安国传》曰：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之‘龙马’，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。”与《史记》齐名的《汉书》，首次阐述了“龙马”这个词汇。
二十八宿星座有：左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武的说法。《石氏星经》曰：“东方苍龙七宿，房为腹”。这是从东方青龙的整体部分来看的。氐宿、房宿配合前面的角宿、亢宿及后面的尾宿，五个星宿组合起来，形成了一个想象的龙体。石氏又说房宿叫天马，或天驷。由此可见，房宿即可以解释成天龙，也可以解释成天马。换句话说，“青龙”就是“天马”。
总之，“龙”虽然形象上以多种动物为概念，但主要的还是以“马”为主体所构成。龙和马属于同出一辙。这一来，圣僧骑的必须是龙，然后到西天取经一点也不出奇，说起来，凡马也没有资格载送他。